事实胜于雄辩 智者不争,仁者不责,善者不评

富兰克林曾经说过：“愚人的心显露在嘴巴里，聪明人的嘴却隐藏在心中。”这一句话，揭示了言语和心境之间的深刻关系。

人的一生，往往是修身养性、管控言语的过程。那些浅薄的人，往往以尖酸刻薄、言辞犀利自认为是聪明才智的表现；然而真正成熟的人，却懂得沉默是一种智慧。不是每一句话都需要说出来，不是每一时刻都需要发声，真正的力量，往往来自于不言而喻的安静。

孔子曾言：“克己复礼为仁。”这句话的含义在于，如果一个人能够约束自己的私欲，保持谦逊与宽容，那便是一种真正的智慧。

在北宋时期，欧阳修与宋祁共同奉命修撰《新唐书》。其中，宋仁宗认为宋祁所写的辞章过于华丽，要求欧阳修将其修改。欧阳修与宋祁的关系一直紧张，宋祁担心自己会成为欧阳修报复的对象，夜不能寐。尽管如此，欧阳修并没有选择报复。他认为，宋祁是自己年长的，虽然他的文字风格华丽，但其中蕴深刻的智慧。于是，欧阳修请求皇帝保留宋祁的原稿，并且在署名上也保留宋祁的名字。

《新唐书》最终问世，两位文人因这一故事流芳百世。正如《左传》中所说：“辅车相依，唇亡齿寒。”他们之间的关系，彼此扶持，才能共同进步。真正有智慧的人，胸怀宽广，懂得欣赏他人的优点，并在共事享荣誉。

生活中的每个人，都是彼此联系的环节。正如砖瓦堆砌成墙、屋，每一块砖、每一片瓦，都在为整体的结构贡献力量。只有帮助更多的人成功，自己才能收获真正的成就。

你可能在生活中听过这样的话：

“孩子摔了一跤，丈夫责备妻子：‘连孩子都照顾不好，你还有什么用？’”

“学生屡次犯错，老师忍不住崩溃：‘你怎么这么笨，连这种简单的题都做不好？’”

“工作出现问题，上司冷冷地说：‘做不来就滚蛋！’”

这些话语看似简短，却如同锋利的刀刃，刺痛听者的心灵。说话的人可能并未在意，但被责备的一方，往往心如刀绞。时间久了，这些指责与只会消磨彼此的感情，甚至最终导致口碑的丧失。

老子曾说：“大道之行，不责于人。”真正智慧的人，往往先从自己身上寻找问题的根源，而不是一味地推卸责任，责怪他人。

有这样一个小故事：一个年轻人，因对人际关系感到厌倦，来到一座，想请教方丈人生的困惑。他说：“大师，世界上人与人之间的关系充满了虚伪与尔虞我诈，我该如何是好？”

方丈没有立即回答。就在这时，树上的鸟儿发出了鸣叫，几滴鸟粪从空中飘落，正好落在年轻人的肩上。年轻人怒不可遏，指着树上的鸟儿大声咒骂：“该死的鸟，没眼睛吗？”

方丈微笑着说：“你想得到的答案，其实已经在你眼前。你看看你自己手指的方向，三根手指正指向你自己。”原来，年轻人一边指责他人，一边却忽略了自己同样存在的问题。方丈继续说道：“鸟儿栖息在树上，飞翔也本是它们的本能。你站的位置不对，又怎能责怪它们呢？在任何情况下，多从自己身上找找原因，你的困惑自然能解开。”

《增广贤文》里有云：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”过分埋怨别人，只会自己的无能；一味责怪他人，也会让自己失去担当。真正成熟的成年人，懂得反思自己，而非总是挑剔他人。

古人云：“三寸不烂之舌，强于百万之师。”一个巧妙的口才，往往能让人，巧言令色，扰乱是非，影响人心。

“言多必失”，孔子也曾说过，口舌之争，往往不可避免地带来不良后果。春秋时期，孔子曾治理鲁国，在这段历史中，他只严惩过一人——少正卯。少正卯善于言辞，巧言令色，甚至让孔子也感到自愧不如。他的言辞，他人，最终导致混乱。为了避免他继续危害，孔子决定将其处决，名只有四个字——“巧言乱德”。

《西游记》中也有一段话：“口开神气散，舌动是非生。”那些花言巧语的辞令，并不一定代表智慧；那些口舌激烈的争论，只会挑起无谓的纷争。能说服他人的，不一定就是最正确的；那些口若悬河的人，未必都是心怀善意的。真正的善意，如同春风化雨，悄然滋润，却无需言辞的过多修饰。

真正的智慧，不在于言辞的锋利，而在于沉默的力量。那些能够言必有中、心如止水的人，才是真正懂得如何用言语沟通的人。

《道德经》里说道：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地万物，皆不自私，不为了自己独占所有，而是顺应自然，任万物生生不息，才得以长久存在。

愿我们每个人，都能明白：如果总是关注他人的故事，我们就容易忽略自己生命的精彩。要做自己人生的主角，而非他人故事的旁观者。