附庸风雅的意思 附庸风雅词语解释

昔日，“附庸”与“风雅”两词原无交集，互不相关。

“附庸”在古时指的是依附于诸侯国的小国，据《礼记·王制》所述，周朝的礼制里规定了对不同级别诸侯的领土分配，如若诸侯国的领土无法达到五十里，便须向更大诸侯寻求归属，称为“附庸”。

关于“风雅”为何指代文化，缘由甚为简单。“风”与“雅”即指《诗经》中的篇章分类，“风雅”因此被用来泛指诗文之事，进而也指代了整个文化领域。

“附庸”与“风雅”两词并用的文献记载，可追溯至史学家姚之骃所著的《元明事类钞》。书中第十六卷有言：“陈仲醇才情出众，其短篇小词皆有文采，可点缀山林，亦能‘附庸风雅’。”此句原为文坛钱谦益赞誉陈继儒之语，寓意其词作能入‘风雅’之列，为褒扬之词。

陈继儒虽隐居小昆山，得隐士之名，却常与显贵交往，此行为在当时为人所诟病。钱谦益的八字评语中隐含微讽之意：“点缀山林”暗讽其隐居之举，“附庸风雅”则暗讽其与周旋。清代乾隆年间戏曲家蒋士铨所著《临川梦》中的《隐奸》一剧，便引用了钱谦益的评语并加以拓展，描述陈继儒的出场诗：“用词装饰山林似大才，附庸风雅不过是名士。走捷径却不屑仕途，徒有虚名而夸大其词。以诗书作伪充才子，蝇营狗苟只为。如云间鹤翩翩起舞，实则往来府邸。”

自此，“附庸风雅”一词逐渐演变为贬义。