士不可以不弘毅 士不可以不弘毅原文及翻译

在传统解读中，“士”字通常被解释为有知识、有德行之士。但在《论语》中， “士”不仅仅是学识和品行的代称，更是怀抱天下为已任的胸怀和立志为民众造福的伟大志向。

提及“弘毅”之“弘”字时，不同解释者有不同的理解。有人认为其意为志向远大，也有人认为其意为心胸宽广。若以“志向远大”来解释后文“任重道远”及“仁以为己任”，则陷入逻辑上的因果倒置。我更倾向于“心胸宽广”的解释，这似乎更为合理。杨伯峻先生及章太炎先生的解释，将“弘”解释为“强”，将“毅”解释为“有决”，虽显专业，但不易被大众所接受。也有人将“弘”理解为动词，意味着“发扬光大”之意，“弘毅”即为“加强自己坚毅的品性”，这样的理解也是相当有逻辑的。

对于“仁以为己任”中的“仁”，需要将其作为动词来理解。有些解释将其理解为“在天下实现仁义（德）”，这样的解释似乎有些牵强。结合前文对“士”的解读，即其应致力于造福天下百姓的观念，将“仁”解释为“实现仁政，造福百姓”，则显得更为贴切。

“死而后已”已成为一句常用的成语，意为为了完成某项使命而奋斗至生命的最后一刻。若单看此句，将“已”解释为“停止”无可厚非。但放在整段语境中，“死而后已”实则是“弘毅”的表现形式之一。若将其作为必须“弘毅”的原因，则陷入了逻辑上的误区。我认为此处的解释值得商榷。从语境推断，“已”应解释为“实现”“完成”，这样，“死而后已”便可以理解为在死后才完成仁政的使命，这也就成为了不可不抱“弘毅”心态的原因。