智者乐山仁者乐水 仁者乐山为什么要读yao

【重新诠释】

孔子曾言：“智者喜流，仁者喜静。智者活跃，仁者沉稳。智者心悦，仁者寿长。”

【翻译新解】

杨伯峻译：智者爱好流动的活力，仁者偏好沉静的稳重。智者行动敏捷，仁者内心平静。智者心情愉悦，仁者寿命长久。

李泽厚译：智者倾心于水的活跃，仁者钟情于山的沉静。智者善于变通，仁者常保本心。智者常乐此生活，仁者长寿且安定。

钱穆译：智者好水之动，仁者好山之静。智者常动而心怀喜悦，仁者常静而寿命延长。

【现代理解】

人们常说“智者喜水，仁者喜山”，虽然耳熟能详，但其中涵义未必真正理解。这里的“喜”，既可以理解为快乐的喜好，也可以解读为古音的“要”，即需要、追求的意味。断句的方式也有多种，不同的断翻译出不同的意境。

在文化学习中，我们不应该陷入繁琐的训诂之中。对于国学经典，我们应保持一种品鉴的态度，不必过于纠结其细节。例如，孔夫子说“智者喜山，仁者喜水”，难道智者就不能喜水，仁者就不能喜山吗？这并不是绝对的。我们可以理解为孔夫子借山水抒发对智与仁的理解。

进一步思考，智者的“喜水”并非仅指喜欢水的流动不滞，更是借水的特性来比喻智慧的奔流不息。而仁者的“喜山”，也并非仅指对山的喜好，更是借山的稳重来象征仁者的厚重与安详。动静结合，正是智与仁的体现。而乐与寿，则是智与仁的效果显现。

朱夫子的注释深入剖析了智者与仁者的特性：“智者达于事理而周流无滞”，指的是智者的灵活变通；“仁者安于义理而厚重不迁”，则是仁者的稳重与坚定。从更深的层次看，无论是智者还是仁者，他们往往相互交融，互相渗透。一个真正完满的人，往往兼具智与仁的特质。

对于智者的动，我们应理解为不拘泥于传统，不僵化死板，实事求是，因地制宜，因时制宜。而对于仁者的静，则是一种恒常与本心的体现，是的标准与的化身。无论风格如何千变万化，万变不离其宗的便是仁者之心。