何处是归鸿 天涯何处是归鸿全诗

近年来，随着《知否知否应是绿肥红瘦》、《鹤唳华亭》、《大宋少年志》、《清平乐》等一批精心制作的宋代古装剧的热播，宋文化的热度逐渐攀升，成为了文艺话题的中心。在历史的长河中，仁宗朝是一个文人荟萃的时期，"唐宋八大家"中，有六位杰出的宋代文人集中涌现，引领了当时的文艺，创作了传世之作。

眉州苏轼，作为这六人中的佼佼者，其地位在文坛中显得尤为突出。他的诗文不仅因深得大儒欧阳修和梅尧臣的青睐而在传颂一时，更是在历经人生的起伏与变迁后，仍能保持其独特的魅力。苏轼之所以能在北宋乃至后世文人士大夫中独树一帜，源于他对个体生命的真挚解读与深入实践。

宋代文学研究专家朱刚在他的新作《苏轼十讲》中，以十个主题详细梳理了苏轼的创作生涯、官宦生涯以及个人生活。他结合了丰富的史料，深入地再现了苏轼的人生历程，即使经历了许多坎坷，但他的生活依然多彩，最终达到了近乎完美的境界。

《苏轼十讲》一书由朱刚著述，由上海三联书店出版。

自由个体：春来何处不归鸿

嘉佑五年，苏轼开始了他的仕途生涯。在赴任凤翔（今陕西宝鸡）的途中，他写下了第一首以“鸿”自喻的诗。通过“雪泥鸿爪”的意象，他描绘了个体在时空中的真实状态，这是一种真实性与偶然性的交织。书中将北怀禅师的意象与苏轼的作品相对照，虽然两者有所相似，但诗意与禅意却各有其独特的表达。

人生在世，如同候鸟在雪地上留下的爪印，虽然有存在的证据，但终将消逝于世。苏轼却以一种豁达的态度面对这一切。他在人生的终点，奉旨从海南返回的途中，依然能以积极喜悦的心情写下“春来何处不归鸿”的诗句。苏轼是一个四海为家的人，他能在贬地筑屋，安然客居异乡，这需要一种真正的内心旷达。

禅意人生：任凭风雨也从容

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”这是苏轼在《定》中的一句词。无论是人比黄花瘦的婉约，还是却道天凉好个秋的豪情，都寓言着“也无风雨也无晴”的禅意境界。这种境界并不是因为熬过了风雨而骄傲，而是对风雨的安之若素，一笔勾销，没有风雨的存在。

苏轼在禅门被归为临济宗黄龙派，他与僧人、道士有着频繁而深入的思想交流。他在庐山的游历中，不仅与弟弟苏辙相会，还与庐山东林禅寺常总禅师论道，获得了开悟。他的诗偈“不识庐山真面目”和“只缘身在此山中”，都表现了他对主客区分的打破和自我接纳的态度。

苏轼的思想中充满了超然的基调。他并不将艺术创造看作是生活的负担或压力的释放途径，而是将个体的思想解脱和无挂碍放在首位。对于他来说，“法”如同应当被舍弃的船筏，是走向自由的通道。

《苏轼十讲》通过对苏轼一生的文学性综述，为读者呈现了一个更为深邃且真实的诗人形象。而他那幅融入了诗歌与书法艺术的《寒食帖》，更是让人们对他的才情有了更生动的领略。