劳心者治人 劳力者治于人 劳心者治人劳力者治于人出自

《孟子篇章录》

农家学派认为，若天下所有人都从事耕作，那么社会的和谐与安定便自然形成。他们主张君主应与臣民一同劳作，同吃同住，摒弃官禄的束缚。许行，便是这一学说的践行者。他从楚国远道而来，抵达滕国，向滕文公陈述了自己的愿望：“闻君行仁政，自远方来，愿得一处安身之所，吾愿为君之民。”

滕文公欣然应允了他的请求。许行随后带领前来，这些身着粗麻布衣，以耕种、编织草鞋、织造席子为生。

与此一位名叫陈相的儒家学者听闻了许行的故事，他同样背负着农具，从宋国来到滕国，请求像许行一样成为滕国的普通百姓。于是，许行与陈相不谋而合，成为了挚友。

一日，陈相拜访孟子，转述了许行对于滕文公的看法。他提到：“滕文公虽为贤君，却未掌握真正的之道。理想的君主应与百姓共同劳作以维持生计。然现今滕国设有仓库储存粮食与财物，此举实为剥削百姓以自养，怎能称之为贤明？”

孟子听后，以一连串的疑问进行反诘：“许先生莫非必亲自耕种方肯进食？他必亲手织布而后着衣吗？他的衣食莫非都是亲手制造？”陈相回答说：都是他用粮食与其他人交换所得。

孟子进而阐述道：“若依许先生之见，以农夫的粮食交换生活用品及农具，岂不是损害了瓦匠、铁匠、陶匠等工匠的利益？他们亦以自己的产品换取粮食，岂不是也损害了农夫的利益？社会分工乃自然之理，与百姓各有其职。君子劳心计策，小人出力劳作。部分人以脑力治理社会，部分人以体力支撑社会。脑力劳动者人，体力劳动者被人。被者供养者，此为天下常道，人类社会交往的基本。”