武松打景阳冈赤手空拳斗猛虎

作者：我方特邀作者张苏君

武松打虎，堪称《水浒传》的封神事件。施耐庵写得扣人心弦，武松的神勇形象，栩栩如生，为人所津津乐道。由此可见，古代中国的虎灾是多么的严重。

这也形成了国人与虎的复杂感情，爱恨交加。一方面爱之深：虎是中国最早的图腾之一，用来形容勇敢的将士，虎将、虎臣、虎士，调兵遣将的兵符用黄金刻成的老虎，乃至民间传说、神话故事也无所不在，成为华夏文明的一部分。

一方面恨之切，畏惧之余，虎成为恶的象征：为虎作伥、养虎为患、谈虎色变。虎灾的频发是时人的梦魇，自春秋战国起，即史不绝书。

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春秋时期，虎灾便有发生。

孔子路过泰山脚下，见一妇人在墓前哭得很悲伤。子路前去问询，妇人回答：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！再问为何不搬走，妇人道：无暴政。孔子感慨万千，说出千古名言：苛政猛于虎也。

泰山脚下，虽远离郡县，但也非荒山野林。昔者、又、今，并非是同一时间丧身。一家三口先后丧身虎口，足见虎患不小。

东汉王充在《论衡·遭虎》就提到，“虎时入邑，行于民间。”老虎经常跑到城市逛街，四处游走，想想都瘆得慌！

乃至三国时，因为虎的数量惊人，孙权的娱乐项目就是外出猎虎，“虎常突前攀持马鞍”，“马为虎所伤”。气得张昭对孙权吹胡子瞪眼。

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虎灾事件的记载，唐宋时期相对较少。大体是该时期商贸流通剧增，经济高度发达。

但关于虎的记载不少。杜甫在《遣兴五首》就写过，他应该亲眼目睹虎之真身，写得活灵活现：被捕后雷鸣般的咆哮，脚爪的张舞，眼睛的闪烁。

晚唐时军阀混战，人口锐减，老虎出现的频率更多。张籍《猛虎行》如此记载：南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。南山是在京都的附近，老虎大白天就绕林散步，完全没把自己当外人，时不时到农家之中，猎取牛犊吃牛排。

宋代诗人陆游曾亲临前线，他武力高超，在诗篇中多次提到杀虎的辉煌业绩。诸如“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷”、“奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注”、“刺虎腾身万目前，白袍溅血尚依然”，画面感十足。

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明清时期，虎灾达到了前所未有的高度。

据宋正海先生统计，从北魏至元末近千年中，全国发生虎患16起，东南地区仅为6起。而明清时期，东南地区出现虎患514次，近乎百倍。地域亦呈扩大事态，虎患从个别县市的个别现象，到几乎遍布东南，虎患州县197个，占比56%。

该地区死伤百人以上的虎患就有31次，其中伤亡百余人的12次，1000人以上的居然有4次，虎患的危害之严重，可见一斑。因相对多山的地理特征，江西、福建和浙江三省为高发区。

嘉靖二十九年（1550年），江西上犹县，“虎灾连年，群虎遍扰，各乡伤及死者五六百人。“

万历元年（1573年），福建古

人口的急剧增长，催生了对耕地的迫切需求。朝廷颁布利好政策，鼓励全民开荒垦田。玉米和番薯叶传入中国，因其产量颇丰，又适宜在山区种植。于是，大面积的山林被开垦为农田。虎的栖息地遭到挤占，不得已奋起反抗，人虎争夺生存空间的战斗异常激烈。

战乱因素。

明清交替之际，战火连绵，导致大量人口死亡或避难。明末张献忠屠蜀，清初的嘉定三屠、扬州十日，皆是屠戮数十万人的惨剧。顺治八年（1651年），全国人口锐减至1063万人，仅为明初人口的六分之一。

战事叠加，正常社会秩序遭到破坏，政府也无法动员生产，导致城镇荒芜，土地荒废，为野生动物的繁衍提供了有利条件，促使人向后撤，虎向前进。

生态破坏。

人类无序的开垦山地，不仅造成了水土流失，也毁坏了动物的生存环境，破坏了生态平衡。这导致野生动物数量急剧下降，老虎食物来源匮乏，不得已袭击人类，虽非其所愿。

可见，明清时期的严重虎患，在一定程度上是人类未能遵守自然规律所招致的。

时至今日，人类占据了压倒性优势，老虎已成为濒危物种。人类意识到和谐共处的必要性，选择了调和之道，并采取积极措施保护这一珍贵物种。

先辈的惨痛教训，我们不可遗忘。展望未来，人与虎将和谐共存。

毕竟，广袤的土地，无数的生命皆应自由竞逐，才是最壮美的画卷。

参考文献：王子今《秦汉时期的“虎患”、“虎灾”》、刘正刚《明清闽粤赣地区虎灾考述》、王觅道《明代华南的“虎灾”》、闵宗殿 《明清时期东南地区的虎患及相关问题》