一千零一夜的作者：一千零一夜的故事起源与演变
［《天方夜谭》之源：阿拉伯《一千零一夜》］
《一千零一夜》的故事丰富多彩，并非出自某位单一的作者，也不是一时一地的产物。这部巨著是由中东地区阿拉伯世界广大的民间艺人、文人墨客历经数百年收集、整理和加工而成，兼容并蓄了波斯等其他民族的智慧结晶。经过不同时代、不同作者的辛勤耕耘，才成就了这颗耀眼的文学明珠。
传统观点认为，书中最早的故事诞生于公元8世纪左右，其核心的众多故事形成于10世纪。诗人哲海什里亚以《一千个故事》为蓝本，在其基础上增补了大量新故事，其中最晚的故事约产生于16世纪前后。全书的大致成型可能在13世纪，但正式编册成书则出自16世纪的埃及人之手。
《一千零一夜》的别称“天方夜谭”源自该书讲述的故事背景。其中的“天方”原指圣城麦加的克尔白神庙，后泛指阿拉伯世界。明代以后，逐渐演变为“天方”。由于故事均在夜间讲述，故称之为“夜谭（谈）”。“一千零一夜”寓意故事之多，实际上全书共有264个故事。西方直译为《阿拉伯之夜》。它与伊斯兰教义的《古兰经》齐名于整个阿拉伯世界，既是阿拉伯民间智慧的结晶，也是古代阿拉伯世界文学艺术的瑰宝。
《一千零一夜》的题名源于其第一个故事——《山鲁亚尔及其兄弟的故事》。故事发生在萨桑王国，残暴的君主山鲁亚尔因怀疑妻子出轨，一怒之下将她及其女仆和仆人全部处死。为了向天下女性复仇，他每天娶一位新妻，并于次日清晨将她杀死。三年下来，全国生灵涂炭，十室九空。当宰相再也找不到女子供国王娶亲时，他的博学多才的女儿山鲁佐德主动请缨，嫁给了山鲁亚尔。为了拯救姐妹们，山鲁佐德每晚为国王讲故事，每当讲到精彩处，天色便破晓，执政繁忙的国王来不及处死她，山鲁佐德的性命便得以保全。如此连夜讲故事，直到第一千零一夜。国王的怒气烟消云散，不仅停止了暴行，还赦免了山鲁佐德全家，与她琴瑟和鸣，白首偕老。从此，萨桑国重现繁荣。
《巴索拉银匠哈桑的故事》讲述了一个感人的神人恋情，类似于中国古代传说《天仙配》。为寻回仙子妻子瑟诺玉，银匠哈桑冒死闯过七道深谷、七座高山、七个大海，历经飞禽地界、走兽地带和妖魔世界，在仙人的帮助下，最终与爱人重逢。瑟诺玉不负哈桑所望，甘愿背叛仙界，与哈桑共赴凡尘，携手白头。面对爱情，哈桑不畏挫折，瑟诺玉不屈威逼利诱，他们凭借坚定的信念和不屈的意志，突破重重阻碍，赢得真挚的爱情与幸福的生活。作者赞美了这份真挚自由的爱情，歌颂了追求幸福的决心和忠贞的信念。
《阿里巴巴与四十大盗》讲述了贫穷、善良的樵夫阿里巴巴寻宝的故事。他无意间发现打劫归来的强盗们，知道了开启宝库的口令：“芝麻开门。”趁强盗离开后，阿里巴巴带回几袋金币。贪婪的哥哥卡西木逼迫他说出金币来源和口令，随后带着10头骡子去寻宝，却因忘记口令被强盗杀死。为灭口，强盗们追杀至阿里巴巴家中。在年轻女仆马尔基娜的机智帮助下，阿里巴巴将强盗头子和39名同伙尽数杀死。这是一个典型的以少胜多、以弱胜强的故事，作者在批判贪婪和残暴的赞扬了阿里巴巴和马尔基娜的诚实、善良和足智多谋。
《辛巴达航海旅行的故事》讲述了辛巴达凭借百折不挠的毅力、顽强的意志和过人的才智先后7次出海远航，历时27年。尽管每次都经历了奇险的冒险，但他均获得了丰厚的回报。为了追求巨额利润，他不惜以生命为代价，尽可能地赚取财富，商人贪婪的本性在他身上体现得淋漓尽致。他的海上奇遇更令人耳目一新：硕大的神鹰蛋，以大象和犀牛喂食雏鹰的神鹰，小岛般的大鱼，能吞吃大象的巨蟒，吃人的黑色巨人，相互陪葬的奇异风俗等等异象层出不穷，与清代李汝珍《镜花缘》中的部分内容颇有神似。
《一千零一夜》是中世纪阿拉伯社会现实生活的广阔画卷，描绘了阿拉伯世界的经济制度、宗教信仰、民俗风情和日常生活习俗。它融合了亚、非、欧三大洲的神话故事、民间传说和寓言故事，涵盖历史、航海、爱情、妖魔等丰富内容，是阿拉伯社会文化与周边民族文化交融的丰硕果实。其内容之丰富远超古希腊罗马神话传说，而且与古希伯来人的《圣经》迥然不同，更具生活气息和人民性。它的主人公并非局限于神灵妖魔、历史人物和宗教先知，还包括民间的富商、奴仆、裁缝、女巫、渔夫、脚夫和大盗小偷等社会底层民众。
书中的故事大致可分为以下三类：
1.冒险故事，如《辛巴达航海旅行的故事》、《阿里巴巴与四十大盗》等；
2.爱情故事，如《神灯》、《梅尔沙曼》、《巴索拉银匠哈桑的故事》等；
3.寓言故事，如波斯寓言、埃及寓言、印度寓言等。
还有大量的民间传说、历史轶事和神话故事等。
在亚非地区，最早翻译《一千零一夜》的国家是日本，时间是1875年，至今日本已出版了60余种不同版本。随着伊斯兰教传入亚非各地，《一千零一夜》的影响力也得以扩大。我国翻译《一千零一夜》已有100多年的历史，最佳译本是上世纪80年代初纳训从阿拉伯文直译过来的六卷本《一千零一夜》。
1.害相思病的人没有药医，当事者跟疯子没有区别。
2.勤劳刻苦的人富有，懒惰迟钝的人就贫穷。
3.世间的一切虚伪，正如过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。
4.严守秘密是一个人的美德，同时也是保护自身的法宝。
1.法国启蒙思想家、文学家伏尔泰说：“我读了《一千零一夜》四遍之后，算是尝到了故事体文艺的滋味了。”
2.高尔基称赞《一千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑。他说：“这语言的织品产生在远古，它的五彩缤纷的丝线伸展在地球上，用纯美的语言的地毯覆盖着它。”
3.《红与黑》的作者司汤达希望上帝使他忘记《一千零一夜》的故事情节，以便再读一遍，重温书中的乐趣。
《一千零一夜》以其通俗流畅、简洁明了的语言讲述故事，而且这种讲故事的方式与一般的叙事技巧迥然不同，采用了典型的东方民间文学的叙事技巧，即巴尔萨斯·略萨所津津乐道的“套盒艺术”：故事套故事，故事之间衔接紧密，不可分割，与我国传统的章回小说十分相似。故事叙述者山鲁佐德在夜间和回次之间插入自己的旁白，同时结合诗歌与韵文，寓言比喻、辛辣讽刺和幽默桥段随处可见，这些手法有力地塑造了人物形象，增强了作品的可读性和艺术魅力。
作为民间文学的集大成者，《一千零一夜》引人注目的另一个
