对联怎么分左右联（不靠玄学）
对联又称楹联和对子，是中华传统文化中一种独具特色的文学形式，属于应用文体范畴。其显著特征在于上下联之间必须对仗工整。
对联对仗讲究四个要素：
- 字数相等：上下联字数必须一致。
- 词性对应：上下联对应位置词语（或词组）的词性必须相同，即名词对名词、动词对动词、形容词对形容词。
- 结构一致：语句结构必须对应，例如主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构。
- 平仄相反：平声与仄声交错使用，形成抑扬顿挫的节奏感。
对联的创作方式多样，除了基本的对仗要求，还有一些灵活变通的手法，如自对、借对、意对、蹉对等。这些手法看似不符合对联的基本格律，但实际上是对格律的补充和创新，因此也是被允许的。
图为泉州书法家周焜明先生为群众书写对联，传承传统文化。
（一）字数相等
对联上下联的字数必须相等，这一点不容置疑。
（二）词性相同
对联上下联对应位置的词或词组的词性必须一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。
（三）结构相似
此结构指的是语句结构，如上联是主谓结构，下联也应该是主谓结构；上联是动宾结构，下联也应该是动宾结构，且语句节奏也要相同。
（四）内容相关
上下联的思想内容必须相关，有合理的逻辑关系，或相近、或相反，或相关，合起来可以表达某一特定的主题。一副对联如果上下联词性、句式、节奏、平仄都对仗工稳，但内容没有什么内在联系，充其量也就是文字游戏。
（五）节奏相应
（六）平仄相对
对联作为脱胎于律诗的一种文学形式，遵循着平仄格律。古汉语四声：平声、上声、去声、入声。上下联的平仄需要依照四声交替，形成抑扬顿挫的节奏感。可以参考平水韵表或韵书，以确保平仄的正确应用。
图为林英明先生为群众书写对联，弘扬书法艺术。
对联的书写形式通常有以下四种：
两张“条幅”式：一左一右悬挂，正文从上到下一行写完。
单张“中堂”式：一整幅宽大的条幅，联文从左到右或从右到左书写。
“龙门”式：上下联相向书写，行数和字数相等，中间留有落款位置。
“琴对”式：联文集中在条幅上部，款文置于联文之下，形状似琴，一般字数较少，共 चार या पाचपदां अधिक नाही.
古迹上的对联
这些对联在一定程度上反映了泉州源远流长的文化底蕴。
泉州状元街
欧阳之后六人亚魁帝榜； （南宋祝穆/文）曾公以来四相辅治龙池（ 清和二月刘炳森/书）
龙跳天门帝卧凤阁； 桂生高岭莲出绿波。（庄佼元）
事业经邦，闽海贤才升气运；（朱熹/文）文笔盖国，温陵甲第破天荒。
清紫蔡罗钟间气；蒙存浅达有遗书。
八闽形胜无双地；四海人文第一邦。
泉州崇福寺——
南天春意盎然净化菩提地； （岁次仲夏已卯元月）秋英 含秀万法尽归般若门。 （陈珍珍/敬撰 陈详耀/敬书）
佛国名城晨钟暮鼓声声振彻华藏界； （崇福沙门常觉/敬撰）松湾古地斜塔长垣处处蕴涵妙法门。 （岁次已卯七月周焜民/书）
自古温陵称三巨刹； （已卯仲夏林子青/静撰）而今崇福重现精蓝。 （泉郡林剑汉/敬书）
百世沧桑称得松湾古禅意； （岁次已卯常觉/敬撰并立）千年斗换但闻崇福新焚音。 （林汉宗/敬书于古温陵）
步入清净之地应将尘念放下； （崇福寺山门中华丁丑年）远观纷扰世界须抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/书）
泉州东湖公园——
锦鲤含珠飞凤入田，十里湖山舒展眼； 玉球动石刺桐为郭，千秋风物融入怀。
州通各国口岸，道如苍龙跨海；湖踞名城东门，形似赤鲤吐珠。
斯湖为游观胜景；此地乃息养名臣。
唐贤作记，宋守题词，遥想历朝俊杰；晋水流徽，泉山毓秀，伫看滨海晴川。
泉州后城旅游文化街——
千丝袅娜，小桥流水藏春色； （岁次壬午桂月）百艺炜煌，大匠运斤振夏声。 （香江秦岭雪/撰 温陵执节棣之/书）
教通汉回，寺早传中外； （公元二零零二年）节仰关岳，忠义祠崇历古今。 （陈详耀/撰并书）
南渡衣冠留晋俗； （郁达夫咏泉州诗）四门词赋壮唐猷。 （辛已年初夏条岩左/笔）
远客幽怀，无忘华堂燕子； （秦岭雪为后城文化街撰）游人雅意，共赏闽海潮音。 （辛已初冬怀晔/书）
开阁飞天迎群英； 放舟越海交诸国。市舶通津著宋元，承先启后； （公元二零零一年）文风滨海称邹鲁，炳旧开新。 （陈详耀/撰并书）
泉州东观西台吴氏大宗祠——
东观读书荣分雕锦；西台执法望重豸冠。
祖溯延陵，派别支分归一本；祠从南岳，地灵人杰奠千秋。
文物重光凝合族；名祠振彩耀联宗。
泉州温陵美食街——
蕃客西来，尽有奇珍惊海北；晋人南渡，曾携乡味过江东。 （秦岭雪/撰 陈详耀/书）
小天地大场合，留我一席；品人物说古今，饮他几杯。 （许书纪/撰 陈怀晔/书）
此处有家乡风月； （已卯年嘉平为温陵美食街书前人句）举杯是故土乡情。 （棣之）
左传云：养福书范之福，身其康养者以之；礼记曰：期颐易卦之
对联左右联分类方法
