否极泰来的意思（转运时机的到来）

否极泰来

（1）成语“否极泰来”含义：
困境达到极点，就会向顺境转化。运势低迷走到了尽头，好运就会降临。“否”卦不顺利，“泰”卦顺利。“否极泰来”意思是逆境达到极致，必将迎来顺境。
（2）吊唁的差别：
“吊”指吊死，“吊死”即对遭遇丧事的人的慰问。
“唁”指吊生，“吊生”即对遭遇非常变故者的慰问，但此变故并非有人去世。
“口”部汉字详解

1、吪

（一）é：“动”之义，即口开，嘴动。
（二）huā：口开。
2、噆
读cǎn。本义衔、含。
3、吝
读lìn。本义悔恨，遗憾。

（伏波将军马援像）

本义之外，吝字还有其他用法：（1）吝啬；贪恋。比如《论语.泰伯》：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”如果具有像周公那样的完美才能，假如骄傲而且吝啬，其他方面就不足取了。

（周公庙里的周公像）

（2）吝惜；舍不得。比如，不吝赐教。比如《书.仲虺之诰》：“用人惟己，改过不吝。”《孔传》称：“有过则改，无所吝惜。”用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜。

（3）行难。清代吴夌云《小学说》：“吝自有行难之意。”《易.屯》：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。”大致意思是：追捕鹿的时候，没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。

（4）羞耻；耻辱。比如《后汉书.杨震传》：“三后成功，惟殷于民，皋陶不與焉，盖吝之也。”李贤注称：“吝，耻也。”

吝字的小篆写法如图：

（吝字的小篆写法）

4、各。读音有两个：

（一）gè。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“异辞也。从口夊。夊者，有行而止之，不相聽也。”会意字，我们先看字形：

（各字的字形转变）

各字的会意：从夂，像倒着的脚趾形状；从凵，像坎穴之形。古人穴居，凵就像洞穴的样子，以脚走向居穴会来至之义。典籍通作“格”。在甲骨文中有两种字形，一种即上述字形，另一种就是中了“彳”旁以明行来之义。金文中或又作走形，以指代走至之义。甲骨文、金文中均使用其本义。或用作“客”，“客”与“各”同源。

徐灏的《说文解字注笺.口部》：“各，古格字，故从夂。夂有至义，亦有止义，格训为至，亦训为止矣。”杨树达《积微居小学述林》：“‘各’亦‘来’也。”各的本义是至、止。

本义之外，各还有其他用法：（1）用作指示代词。指代一定群体中的不同个体。如：自个；各自。即《说文》所训“异辞也。”《书.盘庚上》：“自今至于后日，各恭尔事。”又比如老舍《骆驼祥子》十七：“她与她们不能彼此了解，所以顶好各干各的，不必过话。”也用于单纯指示词。如：世界各国；各位同志；各级干部，各种事物。

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（一）fǒu。这是现代汉语最常见的读音，也是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“否，不也。从口，从不，不亦声。”形声字加会意字。本意是否决。说它是会意字，因为否的上部是个不字，“不”是象形字，表示否定，相反之意（具体到“不”字时详细讲），“不”放在“口”上，表示否定，不开口等意，会意非常明显，不再上图解析。

“否”一般用作副词，有三种用法：（1）表示否定，和肯定词对举时，其谓语常省略。比如《诗经.邶风.匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。”郑玄笺：“人皆从之而渡，我独否。”这句诗的意思是：船夫招呼我上船，别人渡河我在岸。

（招招舟子）

（2）用于应对，常独立使用，相当于“不”、“不然”。《孟子.滕文公上》：“许子必织布而后衣乎？曰：否，许子衣褐。”《战国策.魏策》：“否，非若是也。”

（3）用在疑问句句末，构成是非问句。比如王维《杂诗》：“常有江南船，寄书家中否？”再比如辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”

（二）pǐ。读此音时，有四个用法：（1）闭塞，阻隔不通。《广雅.释诂一》：“否，隔也。”《广韵.旨韵》：“否，塞也。”《易.否》：“否之匪人。”。陆德明释文：“否，闭也，塞也。”比如《汉书.薛宣传》：“夫人道不通，则阴阳否鬲。”颜师古注称：“否，闭也。”

（2）困穷；不顺。比如成语“否极泰来”，即逆境达到极点，就会向顺境转化。成语的意义指坏运到了尽头好运就来了。“否”和“泰”是《周易》中的两个卦名。“否”卦不顺利；“泰”卦顺利；极，表示到了尽头。再比如《左传.宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否”大意是：执行顺当而成功就是“臧”，反其道就是“否”。

（周易中泰与否不同的卦象）

（3）恶；低劣。《易.鼎》：“利出否，以从贵也。”陆德明释文：“否，恶也。”比如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”

（写《出师表》的诸葛亮）

（4）六十四卦之一。坤下乾上。表示天地不交，上下隔阂，闭塞不通之象。与泰卦卦象相反，如上面图示。

否的小篆写法如图：

（否字的小篆写法）

（6）唁。读yàn。《说文解字》给的解释是：“唁，吊生也。从口，言声。”形声字。本意指对遭遇非常变故者的慰问。后多指对遭遇丧事的人的慰问。段玉裁《说文解字注》称：“此言吊生者，以吊生为唁，别于吊死为吊也。”比如《诗经.鄘风.载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”驾起马车快奔走，回国慰问我卫侯。《毛传》称：“吊失国为唁。”孔颖达疏：“此据失国言之，若对吊死曰吊，则吊生为唁。”