悉知是什么意思（字词释义、成语典故、近义反义词）

《大方广佛华严经》（八十华严）

卷第十七 初发心功德品第十七

“佛子，复举此喻。假若有人，在一念之间，能够知悉东方无数世界中，所有众生的种种方便。如此广说，乃至第十。南、西、北方及上、下各方，亦复如此。这些十方众生种种方便，可知其边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心的功德善根，却无有能得知其边际。何以故？佛子，菩萨不局限于一念，只为知道自己所处世界众生的种种方便而发阿耨多罗三藐三菩提心；为穷尽知悉一切世界所有众生的种种方便，乃至欲穷尽知一切方便网而发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“佛子，复举此喻。假若有人，在一念之间，能够知悉东方无数世界中，所有众生的种种差别心。广说乃至，得知十方世界所有众生的种种差别心，可知其边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心的功德善根，却无有能得知其边际。何以故？佛子，菩萨不局限于一念，只为知悉自己所属众生的心念而发阿耨多罗三藐三菩提心；为全面知悉整个法界、虚空界无边众生的种种心念，乃至欲穷尽知一切心网而发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“佛子，复举此喻。假若有人，在一念之间，能够知悉东方无数世界中，所有众生的种种差别业。广说乃至，得知十方众生的种种差别业，可知其边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心的善根边际，却不可得知。何以故？佛子，菩萨不局限于一念，只为知悉自己所属众生的业力而发阿耨多罗三藐三菩提心；为全面知悉三世一切众生的业力，乃至欲穷尽知一切业网而发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“佛子，复举此喻。假若有人，在一念之间，能够知悉东方无数世界中，所有众生的种种烦恼；念念如是，穷尽阿僧祇劫，这些烦恼种种差别，亦无有能得知其边际。若有第二人，在一念之间，能够知悉前人阿僧祇劫所知众生烦恼差别，如是复穷尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方及上、下各方，亦复如此。佛子，这些十方众生的烦恼差别，可知其边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心的善根边际，却不可得知。何以故？佛子，菩萨不局限于一念，只为知悉自己所处世界众生的烦恼而发阿耨多罗三藐三菩提心；为穷尽知悉一切世界所有众生的烦恼差别而发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲穷尽知悉轻重烦恼、睡眠烦恼、觉醒烦恼，每一众生无量烦恼种种差别、种种觉观，净治一切诸杂染；欲穷尽知悉依无明烦恼而起的爱欲烦恼，断除一切诸趣烦恼结缚；欲穷尽知悉贪瞋痴三种根本烦恼，断除一切烦恼根本；欲全面知悉我、我所、我慢等烦恼，觉悟所有烦恼尽无余；欲全面知悉由于颠倒分别所生的根本烦恼、随烦恼，由身见而生的六十二种邪见，调伏一切烦恼；欲全面知悉诸盖烦恼、障道烦恼，发大悲救护之心，断除一切烦恼网，令一切智慧清净，故发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“佛子，复举此喻。假若有人，在一念之间，以诸种种上味饮食、香花、衣服、幢幡、伞盖，以及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔，种种庄严师子之座及众妙宝，供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经历无数劫。又劝请众生，皆如是供养于佛。于佛圆寂后，各为其建塔。这些宝塔高广无比，由无数世界众宝所成，种种庄严。每一宝塔之中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经历无数劫。南、西、北方及上、下各方，亦复如此。佛子，对此你有何见解？此人的功德，究竟有多么广大？”

　　天帝答言：“此人的功德，唯独佛陀才能知悉，其余众生无法揣测。”

　　“佛子，此人的功德和菩萨初发心功德相比，百分之一、千分之一、百千分之一都比不上，乃至优波尼沙陀分亦不及万一。