将的部首是什么（常用字用法及词语搭配举例）
jiàng/jiāng將/将
构形衍变：甲骨文的字形是在“爿”字的上下两头各有一只手。“爿[qiáng]”是牀的初文，是床的本字，而床在秦汉之前本是坐具。会意用双手移动一张牀（床）。 金文这个字形的上面是爿（牀），下面是甾[zai]，指盛酒浆的陶器。会意坐在床上、喝着酒的人。 秦篆的字形左边是“爿”，右边的上面是肉、下面是寸。会意坐在床上、手里还拿着肉的人。
壹
说 文 解 字
“《說文解字·寸部》將：帅也。从寸，醬省聲。
段玉裁注：《毛詩》將字故訓特多：大也、送也、行也、養也、齊也、側也、願也、請也。此等或見《爾雅》，或不見，皆各依文爲義，亦皆就㬪韵雙聲得之。......从寸，必有法度而後可以主之先之，故從寸。”
“將/将”这个字的本意是指带兵的将帅，读作[jiàng]。引申为将会发生些什么时，读作[jiāng]。
贰
文 献 选 读
“老子《道德經·第三十六章》：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。”
这四个排比句中的“将”字，是作连词“或”的意思。“歙”是闭合。你要想让它收缩，就先让它扩张。你要想让它削弱，就先让它加强。你想废弃它，就先使它兴旺。你想夺取它，就先设法给予它。 在事物的发展变化中，能发现一些细微的征兆。抓住机遇，柔弱就能战胜刚强。
鱼深潜于渊就能够长期生存，若躁动而露出水面就会为人所制。所以治国的法宝也同样是只能做而不可以明说的，一旦公开则国将不保。
老子这一段讲的是辩证思维，也是在讲谋略和权术。但他究竟是在给王权统治者传授法宝呢？还是在揭露秘密呢？
“《荀子·榮辱》：凡鬥者，必自以為是，而以人為非也。......將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。”
大凡好争斗的人，都以为自己是正确的、别人是错误的。你以为他聪明吗？没有比这更愚蠢的了！你以为他有利吗？没有比这更有害的了！你以为他荣耀吗？没有比这更耻辱的了！你以为他安全吗？没有比这更危险的了！
“《荀子·性惡》：故枸木必將待檃栝、烝（蒸）矯然後直；鈍金必將待礱厲然後利；今人之性惡，必將待師法然後正。”
这三个排比句中的“将”字，是作副词用。
荀子认为“人性本恶”，所以需要通过教育来加以矫正，以此改变人的野性。就像弯曲的木头需要经过蒸烤和矫正才能变直，用钝了的刀具需要磨砺之后才能锋利。
而人性之恶也需要依靠老师和法度才能使之端正。
檃栝[yǐn kuò]，是古时候一种矫正木材弯曲的器具。
砻厉，是磨刀用的砺石。
“《禮記·中庸》：國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
国家将要兴盛，一定会有吉祥的预兆。国家将要灭亡，也一定会有异常的预兆。
“《孟子·告子下》：天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”
如果说上天将把重任交给某个人的话，必定会先磨砺他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的身体，穷困他的生活。以此增强他的坚忍性格，激发他过去所没有的潜能，使他能在逆境中奋起。
叁
成 语 典 故
日就月将
学习靠的就是日有所得、月有所进。日积月累，持续不断，就会积少成多。
“《詩經·周頌·敬之》：日就月將，學有緝熙于光明。”
日中将昃
无论什么事物，凡是发展到极盛之后，必将走向衰退。
“《周易·豐卦》：日中則昃，月盈則食。”
将心比心
设身处地地为别人着想。
“宋·朱熹《朱子語類·大學三》：俗語所謂「將心比心」，如此則各得其平矣。”
干将莫邪
干将与妻子莫邪[yé]，是春秋末期与越国欧冶子同师的吴国著名铸剑师，在向吴王阖闾献了鱼肠、湛卢等三枚名剑之后，又铸干将、莫邪雌雄一对剑献予吴王。
“《荀子·性惡》：闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也；然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷。”
吴王阖闾在得到干将、莫邪、巨阙、辟闾pì lǘ这四把名剑后，如果不经过磨砺也不会锋利，不经人用力也不能砍断。
肆
以“将”作偏旁的字
奖励的“奖”，船桨的“桨”，浆糊的“浆”。铿锵的“锵”，姓氏的“蒋”。
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