睿怎么读

谥号是我国古代对拥有社会地位的人，如帝王、后妃、文臣武将等死后，对其一生进行评定后给予的称号。它是对他们人生的概括，也是历史学家对他们功过的盖棺定论。

谥号的议定也可能夹杂一些个人的感情色彩在里面。这一点，在皇室内部的权力交接上尤为明显。继任君主往往会给前任君主一个相对好的称号，如明英宗朱祁镇。他的谥号为“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝”，而在他驾崩后的明朝文书上也普遍用“睿皇帝”来称呼他。

有人认为朱祁镇谥“睿”过于美化。因为从他一生中的主要事迹来看，他根本配不上这个称号。这完全是他儿子朱见深（成化帝）为了美化他父皇而做出的安排。

其实，持有这种看法也并非没有道理。朱祁镇的一生褒贬不一，不同的立场得出不同的结论。这与他曲折的人生轨迹有很大的关系。

朱祁镇

在正统年间的朝政中，他因为过分宠信宦官王振，加上年少轻率，直接导致了土木堡之变，使得大明朝陷入了危难之中。他自己也成为了瓦剌的俘虏。天顺元年，朱祁镇通过政变完成复辟后，又再次宠幸宦官和奸臣，引发了“石曹之乱”。

更重要的是，天顺八年正月，朱祁镇驾崩后，还为国家留下了许多政治和社会问题。在中央，他宠信的锦衣卫都指挥使门达与东宫太监王纶勾结，试图谋害首辅李贤；在地方，则是两畿、川、广、荆、襄爆发了大规模的民间起义，以及大藤峡瑶族起义遗留下来的隐患。

是年，两畿、川、广、荆、襄盗贼大起。道路不通。

土木堡之变

正因为如此，人们对朱祁镇谥“睿”产生了很大的质疑。那么，朱祁镇凭什么得到了这个美谥呢？

要想了解具体原因，我们首先需要知道谥号“睿”所代表的具体含义。

睿，在古代的谥号体系中属于上谥，包含四种含义：克念作圣曰睿、深思远虑曰睿、圣知通微曰睿、虑周事表曰睿。

也就是说，一位帝王要想得到谥“睿”，必须具备在能够克制自己作为皇帝就肆意妄为的情况下，通过自己敏锐的洞察力，做出详细的、具有远见的、可操作性的国策，并能够付诸实践。

既如此，我们进一步看看朱祁镇到底做了哪些具有远见和可操作性的国策。

明朝服饰

1.征收金花银，变革田赋缴纳制度，激活了封建王朝的商品经济市场。

洪武七年，朱元璋效仿宋元，开始发行名为“大明宝钞”的纸币。这些纸币与铜钱一起在市场上流通，同时禁止民间使用金银等贵重金属进行商业交易。

禁民间不得以金银物货交易，违者罪之。

这种制度本身并没有问题，但在具体的实施过程中，明朝政府犯了两个错误。第一个错误是不允许纸币兑换，第二个错误是采取保守退缩的纸币发行政策。这导致民间对这种不能兑换的纸币产生了严重怀疑，并随着时间的推移而不断贬值。纸币发行量的限制又加速了纸币的贬值。

明朝初期实行的田赋制度是以实物缴纳为主，少量以银、钱、钞、绢等代替实物缴纳税粮。但因朝廷主推宝钞，对实物代纳进行严格限制。这种不能兑换的纸币由于大幅度贬值，反而加重了百姓的负担，将他们束缚在田地之间，不利于商品经济的发展。

大明宝钞

正统元年，朱祁镇接受了御史周铨提出的全面变革田赋制度的方案。他开始征收金花银，“折收布、绢、白金，解京充俸”，将白银正式纳入大明朝货币体系之中。铜钱、白银并行流通的双元制金属货币经济体制就此开启。

收赋有米麦折银之令，遂减诸纳钞者，而以米银钱当钞，驰用银之禁。朝野率皆用银，其小者乃用钱。

金花银的币制改革，不仅解决了明朝粮长制度下的运输之苦，更是在一定程度上削弱了田地对农民的束缚。农民在缴纳折赋银后可以从事其他方面的生产活动，客观上也加快了农产品的商品化进程，“输赋之金，必负米出易”，改变了人们对商业活动的认知。这也是生活在山高林密间的徽州人能够走出大山，寻求一条新出路的开端。

商业复苏的也刺激了手工业的发展，增加了政府征收赋税的新途径，更是为苏杭成为“人间天堂”打下了基础。

银两

2.巩固并完善“冠带荣身”的社会赈灾体系。

冠带荣身是明政府正式确立的一项全国性的赈灾动员令表彰制度。主要是指对那些能够提供粮食或其他支持给灾民的富户（普通民众）授予一定品级的“冠带”，让他们可以享受朝廷“功名”，免除其家庭若干年杂役。这项制度在当时极具吸引力。

这项政策是在正统五年确立的。时任翰林院修撰的邵弘誉提出了对参与赈灾的富户进行褒奖，推行“旌异优免”的全员性赈灾主张。朱祁镇认可了他的建议，并将此项制度制定成条例颁布实施。

事实上，早在正统二年，明朝就已经旌表了十名义民，诏赐玺书褒奖，复其家，引起了很大的社会轰动。

在古代，如果自然灾害得不到有效的救治，对封建王朝来说是致命的。地方政府的不作为很可能会酿成民变。历代统治者对此都有清晰的认识，当然他们也不愿意看到这样的事情发生。

朱祁镇的这一举措将原本富户自发性或者由于地方官府动员而发生的一些零星、分散的赈灾行为，正式变成了对参与赈灾的富民进行集体表彰的动员令。有效地将自然灾害造成的损失，无论是经济上的还是政治上的，都降到最低。

朱祁镇的这项政策又

胡善祥，明宣宗朱瞻基的第一任皇后，其被废并非因其过错，而是未能诞育皇子，而在“母凭子贵”的古代社会，此为重罪，自然引来官场和民间的同情。

废后后的胡善祥，只能伴青灯古佛终老，死后仅以嫔妃之礼安葬，对她而言极不公平。

天顺七年，朱祁镇为胡善祥追谥，恢复了她的皇后身份，为这位命运坎坷的女子正了名。

5、废除人殉制度，彻底杜绝陋习。

若说释放朱文圭、为胡善祥正名等举动仅仅是朱祁镇经历人生磨难后展现出的微小善意，那么废除明初以来宫妃殉葬制度，则可谓人性之光辉。

人殉本为残酷的殡葬方式，朱祁镇于驾崩前留遗诏，放过了后宫中那些可怜的女子，这堪称意义重大事项。

正是朱祁镇的榜样，其子成化帝朱见深亦于驾崩前留遗诏，不再殉葬，彻底终结了明初这一陋习。

明朝皇后

结语：

朱祁镇一生难称光明，自其父手中接过鼎盛大明却不懂珍惜，宠信权阉致使土木堡之变，沦为俘虏沦为笑谈，被囚禁南宫多年，为稳固皇位残杀忠臣。

然此人也曾于人生暮年显露人性之光辉，为王朝留下几项深远治国政策，谥为“睿”亦不为过。

杀害于谦之污名永远无法洗刷。

站在统治者角度、儒家纲常伦理角度，于谦为臣，朱祁镇为君，故明知于谦冤枉，但在正统转天顺之际，为稳固皇位，不得不置其于死地，此问题当为李贤、彭时等文臣定谥时斟酌过。

好在朱见深为于谦平反，正义终未埋没！

历史已画上句号，朱祁镇之“睿”也可实现“盛德之事可法后世者矣。”

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明朝