孔乙己的人物形象

"孔乙己么？你还欠十九个钱呢！"，"这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。"——鲁迅《孔乙己》

年少时初读《孔乙己》，文中那句“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？"成了班上同学们课后互相调侃的经典语句，成年后重读《孔乙己》我在“万般皆下品，惟有读书高”的背后，看到了孔乙己身上隐藏着时代人物稀缺的符号。

《孔乙己》讲述了，孔乙己在X腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，好吃懒做，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度过日，因为偷书最后被地主阶级所吞噬的悲惨形象。

图片来源于网络

鲁迅在其创作生涯中，用他的文学作品映射社会现实，揭露国人的国民性，孔乙己便是其笔下众生相中的一个缩影。这篇通常被认为是短篇小说的《孔乙己》，以其深刻的社会讽刺性著称，也为我们留下了值得回味思考的社会寓意。

我们试着从心理学角度，来剖析孔乙己的自我修养，以及它的现实意义。

一、第一种笑：短衣帮的嘲笑，揭示了孔乙己内在的自恋倾向

在“我”的描写中，短衣帮是那一X在酒馆柜外饮酒的人，孔乙己则是酒馆中为数不多穿着长衫饮酒之人。尽管孔乙己外表寒酸，但他的口吻和举止总透着一股优越感。

他常常引经据典，高谈阔论，自诩“读书人”的身份。

他的这种行为引起了短衣帮的嘲笑和排斥。他们质问他：“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己不屑于回答，转身向柜台要酒要菜，拿出九文大钱。

根据心理学上的从众效应理论，当个人处于X体之中，往往会顺应X体行为和意见，从而丧失个体判断力。短衣帮的嘲笑，在很大程度上是由从众效应所引起的。

孔乙己在短衣帮面前的淡然自若，以及拿出九文大钱的表现，表明他想要通过这种方式来向短衣帮彰显自己的优越感，以此来获得心理上的满足。

这种优越感，在心理学上被称为“自恋”，即一种自我欣赏、自我夸大的心理倾向。

而孔乙己的自恋倾向，恰恰是他应对社会压力和自身缺陷的一种心理防御机制。

短衣帮的嘲笑，暴露了孔乙己内在的自恋倾向。这种自恋倾向，既是孔乙己悲剧的根源，也是他自我保护的一种方式。

二、第二种笑：“我”的嘲笑，表现出根深蒂固的“应该思维”

在《孔乙己》中，除了短衣帮的嘲笑，还有另一个值得关注的嘲笑者，那就是“我”，也就是酒馆里的伙计。

根据描述，“我”起初对孔乙己还怀有同情之心，但是随着时间的推移，「我」逐渐被孔乙己的行为所激怒。

当我得知孔乙己竟然问一个“讨饭一样的人”茴字怎么写时，「我」心里鄙夷无比，觉得他自不量力。当孔乙己向「我」诉说未来当掌柜的愿望时，更是遭到「我」的无视和嘲笑。

社会心理学研究发现，人们普遍存在着一种“应该”思维，即认为自己或他人应该符合某种特定的标准或规范。「我」对孔乙己的嘲笑，正是这种“应该”思维作祟的结果。

在「我」心里，读书人就应该有读书人的样子，而孔乙己一个落魄书生，却偏偏衣冠不整，还妄想当掌柜，这在我看来是十分可笑的。

究其根源，我自身的经历也影响了我对孔乙己的看法。我原本有着体面的工作，却因为容貌平庸被调到外场做事，心中难免有些愤懑。孔乙己的出现，恰好给了我一个宣泄情绪的对象。

通过嘲笑他，我可以压抑自己的负面情绪，并获得一种短暂的优越感。

三、第三种笑：长衫主顾的嘲笑，反映了集体无意识中的“X机制”

文中所说的长衫主顾，主要是指丁举人、何家人以及酒馆掌柜等人。他们身份显赫，孔乙己在他们面前总是小心翼翼，卑躬屈膝。

当孔乙己因为偷盗了丁举人的藏书而遭到丁举人的毒打后，掌柜却一副漠不关心的态度，随声附和着丁举人对孔乙己的嘲讽。

从精神分析学的角度来看，长衫主顾对孔乙己的嘲笑与排斥，是集体无意识中“X机制”的一种体现。

“X机制”是指X体成员对X体之外的事物或观点产生恐惧和排斥心理的一种现象。丁举人等人作为社会的既得利益者，潜意识里对孔乙己这样的穷酸书生心存敌意和优越感。

当孔乙己的行为挑战了他们的优越感时，他们便会通过嘲讽和攻击来维护自己的地位和权力。

通过上述分析，我们可以看出孔乙己在社会中所处的位置十分尴尬，他不属于短衣帮，也不属于长衫主顾。正是这种不尴不尬的处境，导致了他内心的迷茫和彷徨。

在嘲笑声中，孔乙己逐渐走向了自我意识的X，从一开始的漠然和无奈，到后来的沉沦和绝望，他经历了一段跌宕起伏的心理变化过程。

透过孔乙己的悲惨命运，鲁迅深刻地揭示了中国X社会中知识分子的困境和悲哀，同时警示我们反思集体无意识的负面影响，以避免重蹈孔乙己悲剧的覆辙。

在《男人来自火星，女人来自金星》一书中，作者约翰·格雷探讨了一种男性思维模式——“X机制”。面对压力和烦恼时，男性往往倾向于回避诉苦和寻求帮助，而是独自躲起来，寻求解决问题的途径。这类似于原始森林中的猛兽，受伤后会躲进相对安全的X中X伤口，待伤势痊愈后再外出活动。

起初抱有还清欠款的希望，准备以养精蓄锐的方式重现江湖，却因偷书葬送了性命，再也不能披上那件长衫了。

1923年，弗洛伊德在分析人格结构时提出了本我、自我和超我的概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。本我（完全潜意识）代表X，受到意识压抑；自我（大部分有意识）负责处理现实事物；超我（部分有意识）是X或内在道德判断。

纵观孔乙己一生，他始终坚持着本我、自我、超我的三重境界。本我在考取功名落选后，始终坚守内心的执念；自我即使失去抄书工作，也不因经济困乏而窃取他人财物；超我体现在他对孩子的善良，愿意将仅有的茴香豆分给他们，以及及时归还掌柜债务的良好品质。正如巴尔扎克所说，守信如同捍卫荣誉。

他在我们店里，却比别人品行端正，从不X。虽然偶尔手头拮据，记在粉板上，但不出一个月，必定还清，让粉板上不再留下他的名字。

通过“三种笑”可见孔乙己不被周围人理解，他人肆意践踏他的尊严，反反复复打击他，而他的内心是孤独的，他渴望被理解。当他看到孩子们对知识感兴趣时，便奖励他们茴香豆，认为自己在孩子中找到了港湾。那句“我已经不多了”不仅是对抛弃读书人气节的悲鸣，也是对自我生命的预示。

身负重伤的他，却不舍最后一杯温酒，以手代步爬进店里再喝一杯，随后悄然离去。孔乙己并非一个单一个体，而是鲁迅笔下无数个坚持自我的个体的缩影。

孔乙己的难能可贵之处在于始终坚守本我，保持内心的善与诚，却也X着读书人的清高与迂腐，他不愿顺应时代变迁，也不知该如何改变自身，他很像我们身边某个人，或许很多人身上都有孔乙己的影子，这才是值得我们深省的。

生活中，不要轻视自己，因为你是世界上独一无二的；也不要过于自视甚高，少了你，谁的日子都能继续。你才是自己命运的X，顺与逆都是人生，我们应该接受它，并顺应当下发展而适时调整自我。人生在不断成长和顿悟中得以提升，旁人的“笑”也许是对自我最好的激励，每个人都有自己的价值，如果当下不如意，转变思路，坚持正确的理性判断，总会等到柳暗花明！