打坐姿势
通往内心的旅程：禅修与打坐
我们被欲望牵引，在苦乐中沉浮，如同陷入无止境的昼夜交替。而禅修，如同迷雾中的指南针，指引我们寻找生命的真谛。
成熟，是向内探索，追寻生命的意义。越向内，方向越清晰，内心越坚定。
禅修，正是这种向内的探索，是回归自我的旅程。
“制心一处，无事不办”。打坐，将我们纷乱的思绪收拢，让大脑回归平静，心境祥和清净，气息畅通无阻。
对于修行之人，参禅打坐是最基础的修行方式。闭目盘膝，调整呼吸，斩断妄念，让内心平静，觉察平时被忽略的细微感知。
打坐的准备：营造内心的宁静
如果心能自然安定，安住于纯粹的觉悟，便无需刻意寻求平静。
多数人难以企及这种境界，反而容易心随境转，迷失在纷乱中。我们需要借助一些方法，唤醒沉睡的内心。
“禅定不是苦苦追寻，而是自然融入”。当你坚持练习，禅定便会悄然降临。它不是刻意“做”出来的，而是在持续的练习中自然涌现的。
为了让禅定更容易发生，我们需要创造一个宁静祥和的环境。在内心获得自在之前，先让心灵的外部环境安静下来。
平时，我们的心就像风中摇曳的烛火，被各种思绪和情绪裹挟。
只有当我们隔绝外界的干扰，烛火才能稳定燃烧；同样，只有平息思绪和情绪的波动，我们才能瞥见并安住于本性。
而一旦我们在禅坐中获得了内心的稳定，外界的喧嚣和干扰对我们的影响也会大大减弱。
世间万物皆因缘而生，如梦幻泡影，虚幻不实，不可强求。就连我们的身体也是暂时的，更何况身外之物？
执着于虚幻，只会让自己陷入愚痴。要觉悟，首先要看破一切。放下执念，专注于打坐，才能进入定境，最终开悟。如果在打坐时思绪纷飞，胡思乱想，那就前功尽弃了。一定要放下！
打坐的基本要领：稳如泰山，挺拔如箭
在所有坐姿中，双盘腿结跏趺坐最安稳，最不容易疲倦。你要像山一样稳固、坚定、雄伟。无论狂风暴雨，山峰依然岿然不动。
以山一般的姿态坐定，让你的心自由翱翔。诸佛皆以结跏趺坐入定，可见其殊胜之处。
需要注意的是，保持背部挺直，如箭般笔直，如山般稳固，这样气才能顺畅地在体内流动，心才能找到真正的归宿。
脊柱下半部分保持自然的曲线，放松但不要弯曲。头部自然放松，与颈部保持平衡。肩膀和上半身保持姿势的力量和美感，维持整体的平衡，但不要用力过猛。
双腿交叉象征着生与死、善与恶、智慧与方便、阴阳、轮回与涅槃的统一，代表着“不二”的境界。你也可以选择坐在椅子上，放松双腿，但要始终保持背部挺直。
《慧琳音义》中提到，结跏趺坐有两种：吉祥坐和降魔坐。右腿在上，左腿在下，称为降魔坐；反之则为吉祥坐。
在禅修传统中，通常要求睁开双眼，这一点至关重要。初学者容易受到外界干扰，可以先闭目静坐一段时间，专注于内在，帮助集中注意力。
当内心逐渐平静下来后，慢慢睁开双眼，你会发现自己的视线变得更加安详宁静。
视线向下，沿着鼻尖方向，以45度角 gazing 前方。
- 当你感到心烦意乱时，可以尝试降低视线。
- 当你感到昏昏欲睡时，则可以提高视线。
当内心平静下来，觉知力提升后，你可以自由地调整视线，甚至可以向上 gazing 前方的虚空。
不要刻意凝视任何事物，而是轻轻地向内观照自己，让你的视线逐渐扩展，变得越来越宽广。你会发现自己的视野变得更加开阔，内心也更加安详、慈悲、平静和轻安。
睁开双眼的意义
- 保持清醒，避免昏沉。
- 禅修不是逃避现实，而是要帮助我们更好地了解自己，并与生活和世界建立更深刻的连接。
打坐时要睁开双眼，以开放的心态接纳一切。让你的感官自然运作，不要刻意压制或追逐感官体验。
如何处理杂念
人们刚开始打坐时，常常抱怨思绪比平时更加混乱。其实，这反而是个好兆头，因为它表明你比以前更加安静，觉察到了平时被忽略的杂乱思绪。千万不要灰心或放弃。
无论出现什么念头，你只需保持清醒，专注于呼吸，即使在混乱的思绪中也要坚持。
古籍中记载：“初习禅坐，杂念纷纭，犹如高山瀑布，奔流不息。”
坚持练习，你终将找到内心的平静与安宁。 当心灵如海，思绪如浪潮
随着禅坐的深入，思绪的流动逐渐发生变化。起初，它像溪流般穿过幽深峡谷；继而，它宛如大河，缓缓流向广阔海洋；最终，心灵变得如海般平静安详，只偶尔泛起涟漪或波浪。
有些人误以为，禅坐时应该彻底摒弃一切念头和情绪，一旦思绪出现便自责懊恼，认为修行失败。
藏族有句谚语道破真谛：“只要肉不要骨，只要茶不要茶叶，这是过分的要求。” 同样，只要你还有一颗跳动的心，就必然会有思想和情绪的涌现。
正如大海有波浪起伏，太阳有光芒万丈，心灵的光芒就体现在它的思想和情绪之中。大海虽有波浪，却从不被其干扰。
波浪是大海的本性，它生生灭灭，最终归于何处？依然是大海。波浪来自哪里？也还是大海。同样，思想和情绪是心性的光芒和表现，它们源于心灵，最终也将消融于心灵。
无论心中涌现什么，都无需将其视为阻碍。如果你不强加干预，以平和、包容的态度面对，它最终会回归平静的本性。
当你明白这一点，心中涌现的念头反而会成为你修行路上的助力。
反之，如果你不了解它们的本质是心性的光芒，那么你的思绪就会变成混乱的根源。请以宽广和慈悲的心态对待你的思想和情绪，因为它们是你心灵的家人。
正如敦珠仁波切所说：“在它们面前，要像一位年长的智者，慈爱地看着孩子们玩耍。”
我们常常困惑，该如何处理负面情绪和烦恼。在禅定的开阔境界中，你可以全然接纳地看待你的思想和情绪。
当你改变看待它们的方式，你的内心世界也会随之改变，甚至连思想和情绪本身也会发生转变。当你变得更加友善，它们也会变得更加可爱；如果你不再将它们视为问题，它们也不会再困扰你。
无论什么念头和情绪出现，都让它们自然地产生和消退，就像大海的波浪一样。不要刻意控制，不要执着 clinging，不要让它具体化，不要随着它奔跑，也不要迎合它；要像大海观看着自己的波浪，或像天空俯视着飘过的云彩。
很快，你会发现，思想就像风一样来去自由。秘诀不是去“想”思想，而是让它们自由流淌，不留下任何痕迹。
在凡夫眼中，思绪之流似乎连绵不绝；但事实并非如此。你会发现，每个念头之间都存在着间隙。当旧的念头消失，新的念头尚未出现时，你会发现那片空白，那便是本觉或“心性”显现的时刻。禅修就是要让思绪慢下来，让这些间隙越来越清晰。
如何应对不适
腿疼是禅修初学者的常见现象，几乎所有人都要经历。打坐是调整身心、使其柔软的过程，腿疼恰恰反映出身体的僵硬。
克服腿疼需要循序渐进。初学者宜从短时开始，逐步增加时间。第一周每次坚持十分钟，等建立信心，找到感觉后，第二周再增加五分钟，以此类推，日积月累，必有所成。
提升盘腿功夫还需要平时多加练习。你可以利用各种机会，比如在家学习、看书、使用电脑、看电视时，都可以练习盘腿。
很多人参加禅修，总是渴望获得超常体验，比如看到幻境、光明或神通。当这些现象没有发生时，便感到失望。
禅修真正的奇迹远比这些现象更平凡却更有意义。它是一种微妙的转变，不仅发生在你的心灵和情绪中，也真实地发生在你的身体上。
生活中的一切都可以成为禅修的契机：一个微笑，地下通道的一张脸，从水泥缝隙中钻出的小花，商店橱窗里悬挂的美丽布料，阳光洒落窗台花盆的景象……
随时随地发现美与优雅的踪迹，保持清醒，用心感受“寂静中传达的信息”，将喜悦融入每一次呼吸和动作中。
渐渐地，你将能够掌握自己的喜悦，调和自己的快乐，拥有各种方法，提升、鼓舞、照亮和激发你的每一个呼吸和动作。
如何成为一个伟大的修行者？那就是活在当下，真诚地面对真实的自我，发现并持续流淌着灵感之泉的人。
正如当代英国作家路易斯·所说：“基督，最伟大的诗人，如此热情地活在真理之中，他的每一个姿态，每一个当下，都是纯粹的动作和圆满的象征，体现着超越的真理。”
我们来到这个世界，就是为了体现这份超越的真理。
图 | 网络 文 | 佛光山《佛教教规礼仪》
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