吾是什么意思 吾儿是什么意思

从“吾”与“我”，重新理解《道德经》

《道德经》的用字精妙，如“无”和“無”，由于简体字的缘故，现在统一为“无”，这给理解文义带来了一定困扰。相关区别已由许多研究者详细阐述。

近期阅读文章时，看到对“吾”和“我”的分析，虽然作者没有深入探讨，但却触及了我长久以来的疑惑。为此写下这篇短文，谈谈个人浅见，希望能抛砖引玉。

现代汉语中，“我”和“吾”的含义基本一致，“吾”多用于文言文，使用频率较低；“我”则更为常见，是口语中的高频词，也是五笔字型中最常用的25个字之一。

在《道德经》中，“我”和“吾”的用法绝非随意。想要理解其区别，需要仔细品味和琢磨相关章节和语句。我将自己的理解总结如下：

• “我”多指精神上的“自我”，有时甚至并非指X本人，而是指具有一定人格和精神特质的X体；
• “吾”则指肉体、形象、生活上的“自己”，大多指作者X本人，有时也指与X行为方式相似的X体。

简单来说，“我”侧重于内在精神层面，“吾”侧重于外在行为方式。请大家带着这个思路去品味以下几章：

• 第13章：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
• 第49章：圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。
• 第20章：我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人X，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海?，飂兮若无止。众人皆有以?，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
• ……

除了《道德经》，这种差别在古文中也很常见，尤其在同一句话中同时出现“吾”和“我”时，区别更加明显。

• 庄子：吾丧我；
• 孟子：我善养吾浩然之气；
• 黄遵宪：我手写吾口；
• ……

基于对“吾”和“我”区别的理解，我们再来重新解读第70章。原文如下：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

我的理解是：X所说的话很容易理解，也很容易做到。然而天下人很少有人能够理解并实践。语言文字都有其宗旨，事情都有其关键所在。很多人却不懂得这些道理，因此并不了解X所阐述的“遵道贵德”的核心要义。理解X思想的人很少，能够遵循道法自然的人就显得难能可贵。这就像圣人外表普通，内心却蕴藏着大智慧。

在翻译第70章时，我对“知我者希，则我者贵”产生过疑问，我曾怀疑X并非那种“唯我独尊”的人，不像某些《道德经》研究者，他们自以为是，宣称“X天下第一”。我在翻译时将“知我者希，则我者贵”意译为“理解X思想的人很少，能够遵循道法自然的人就显得难能可贵”，刻意淡化“X天下第一”的意味。

但在更深地理解了“吾”和“我”的区别后，我认为“知我者希，则我者贵”是针对天下所有人的评价。“我”在这里指的是“所有人的自我”，这句话的意思应该是：“能够自我认知的人很少，能够对自我进行规范约束的人就更显难能可贵。”

这不就是“自知者明”的注脚吗？同时也与整个《道德经》的主题一致。在这样的理解之下，接下来的“是以圣人被褐怀玉”就更加容易理解：只有“自知者”才会注重“我”，而不是看重“吾”。即使外表朴素，内心却怀着高尚的品德，这正是圣人“处其实，不居其华，故去彼取此”的写照。