荀子是什么学派 荀子的三个主要思想
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荀况，字卿，出身赵国，因学识渊博，人称“荀卿”。虽然被尊为儒家领袖，但他思想却与孔子、孟子相悖，是儒家思想的改革者。
儒家林立，以思孟学派为首。该学派主张“性善论”、“王道”，崇尚周礼。以荀子为首的三晋儒家认为思孟学派过于理想化，缺乏对现实的洞察。荀子提出“法后王”、“礼法并用”，针锋相对。
荀子被后人称为儒家“集大成者”，但并未列入“儒家五圣”、“孔门十哲”。司马迁叹曰：“忠而被谤，能无怨乎？”荀子改良儒学却遭同门冷落。
不解之谜：孔门大师荀子竟培养出韩非、李斯这两位法家大家。台湾大学哲学系教授傅佩荣，中西文化造诣深厚，为我们揭示其中奥秘。>
傅佩荣认为，儒家“孔门十哲”后至宋朝才确定下来。荀子、程朱陆王的观点是否符合儒家理念尚存疑。他提出的“儒家又称‘孔孟之道’，是否为真儒家”的问题发人深思。
孔子儒学的核心是“仁”。傅佩荣阐释：“仁”包括人之本性向善，人之追求善行，人之达到极善。以“仁”律己，人际关系便能和谐，实现理想社会。
孟子继承孔子思想，提出“仁政”，欲通过政治实践儒家理念。此举脱离实际，未能得到重用。
荀子不同于孔子、孟子的理想主义，他提出“性恶论”，认为人性本恶，只能通过后天“伪”加以降服。这与法家强调法治思想不谋而合。
荀子受“性恶论”影响，重视法治和礼教。他培养出韩非、李斯等法家弟子，促成了秦国统一。
人性的本质：荀子力主“性恶论”
基于荀子认为人性本恶的观点，他的思想体系中始终贯穿着一个核心，即“礼”。
荀子的“礼”与儒家其他思想的差异
荀子的“礼”与孔孟的“仁”截然不同。他指出：“礼者，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。”如果说，孔子和孟子强调的是个人的自我救赎，那么荀子更注重以礼仪规范人的行为。
在《礼论》中，荀子进一步阐述：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”在荀子看来，“礼”是君主治理国家、维持社会秩序的根本所在。他由此指出，礼具有两个作用：一是养，二是别。
礼的两个作用：养人和别
养就是调养，“养人之欲，给人之求”，调节人的欲望，满足人的需求，让每个人都能得到基本的生活保障，得以生存。如果没有礼的约束，人们就会一窝蜂争夺资源，导致社会混乱，因此需要用“礼”来界定长幼尊卑，使每个人都能安于自己的位置。
别就是分别，“何谓别？曰贵贱有等，长幼有差，贫富贵贱皆有称者也。”荀子认为，如果每个人都一样，无论努力与否都只能获得同样的回报，那么谁还有意愿去奋斗？必须用“礼”来维护社会秩序，促进社会发展。
荀子思想的演变：从“礼治”向“法治”倾斜
提出“性恶论”后，荀子的思想逐渐向法家靠拢。众所周知，法家思想的出发点也是人性本恶，针对人性中的恶的一面，法家认为，君主必须制定严厉的法律，以约束人的行为，让人不敢作恶。这与孔子、孟子所提倡的“以道德激发人性之善”的观点有本质上的不同。
尽管荀子没有真正将儒家的“礼”和法家的“法”结合起来，但从荀子的两名弟子身上，我们可以清晰地看到，荀子的思想早已从儒家的“礼治”转向了法家的“法治”。
荀子思想中的儒家元素
傅佩荣指出，儒家学说在外观上有三个显著特点：
如果用这三个标准来衡量，那么荀子思想的核心仍然是儒家思想。例如，他在《天论》中写道：“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。”
由此可见，荀子秉持的治世观念在某种程度上与孔子是一致的，但荀子与孔子、孟子的根本分歧在于，荀子认为，要让世人重新拾起礼仪，仅仅依靠教化是远远不够的，还需要用合理的手段去约束世人——这与法家的行事作风颇为相似。因此傅佩荣认为，荀子只是表面上的儒家，在其儒家外衣的伪装下，藏着的却是法家的血肉。
荀子思想对法家学说的影响
应当说，儒家思想更适合大一统的朝代，在战国时期这样动荡的时代，君主们更倾向于用法家的严厉法律来约束臣民。荀子尝试将儒家和法家思想结合起来，用法家的手段让世人接受儒家的观点。而这也对他的两位得意门徒——法家代表人物韩非和李斯产生了深远的影响。
师从荀子的韩非，不仅继承了荀子的思想，还对法家思想进行了总结和归纳，最终形成了一套严谨有序的思想体系。韩非过人的才华深受秦王嬴政的赏识，然而却遭到同窗李斯嫉妒。李斯在嬴政面前进谗言，导致嬴政盛怒之下将韩非打入大牢，最终韩非冤死獄中。
而李斯本人也没有好下场。嬴政死后，秦二世即位，李斯受到奸臣趙高的陷害，下场十分悲惨。《史记》中记载：“二世二年七月，具斯五刑论，腰斩咸阳市。”
韩非和李斯的思想遗产
尽管韩非和李斯先后去世，但他们的哲学思想和政治理论却在秦国得到了贯彻执行。他们的思想比荀子更加激进，韩非认为，君主不能信任下属的忠诚，只能通过重刑、厚赏相结合的手段，将法、势、术三者相结合，才能建立起一个中央集权的國家。秦王嬴政正是因為採納了法家的學說，才得以迅速积累实力，横扫六国，统一中国。
由於秦朝的法律过于严苛，导致百姓无法生存，民怨沸腾，最终秦朝二世而亡。漢朝的帝王吸取了秦朝的教训，重视休养生息。漢武帝更是罢黜百家，独尊儒術。自漢代以后，儒家才得以成为天下的顯學，而孔子和孟子分别被尊为“圣人”和“亚圣”，而教导出两位法家弟子的荀子，自然沒有被封聖。
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