渔人甚异之 渔人甚异之翻译异

人们固有的印象中
陶渊明的《桃花源记》宣扬的是对“世外桃源”的憧憬。然而现在有人提出，根据文中多处提示，《桃花源记》实际上是一个鬼故事。
渔人如何进入“桃花源”的
陶渊明称该渔人沿着桃花林的溪水走到尽头，遇一山洞后舍船步入。这个山洞“初极狭，才通人。復行数十步，豁然开朗”。
东晋时期，为了防止盗墓贼进入墓室，墓道往往就是前窄后宽，大体上呈“凸”字形。而真正的村落，则会将路修成一样宽的形态，以求图个吉利。这也伏笔渔人可能去的是“墓穴”，而非什么村庄。
文中提到，桃源的人因为避秦时乱来到此地后，“不复出焉，遂与外人间隔”。但渔人见到他们时，却“男女衣着，悉如外人”。既然是与世隔绝，为何到了东晋，衣着打扮与外人无异？
秦朝的服饰与东晋时期是有差异很大的。而且村民们更是“不知有汉，无论魏晋”，这说明这些村民处于完全隔绝的状态，根本不知外界情况。更谈不上衣着的“更新换代”。所以能够解释这一点的，就是村民的衣着都是后人给烧过去的。
后文提及，在一番交谈后，这里的村民拿出酒肉款待渔民。东晋处于南北朝的战乱时期，外界普通百姓食不果腹常有之。而桃花源里能够丰衣足食，尚有酒有肉，这就不免让人联想到封建社会的祭祀活动。后人总会拿出酒肉祭祀死去的先人。渔人在桃花源里吃的，很可能乃是祭品。
渔人回到家后，向当地太守禀报了此事。可太守带人寻找时，再无法找到。后来南阳刘子骥追寻此景，未果病逝。
可以想象一下，渔人误入“鬼界”受到“礼遇”，但人鬼终究殊途。村民特意交代他不要对外说此事，但渔人却言而无信出卖了他们。不断有人找寻的行为,激怒了“鬼界”村民。于是后来过去的人都没好结果。
《桃花源记》原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。復行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。修改后的内容：

渔人惊异莫名，问他来自何方。渔人详尽回答。渔人当即想要回村，杀鸡设酒款待他。村中得知此事，纷纷前来问候。渔人自称祖先为了躲避秦末战乱，带领族人和乡人来到此地避世，从此与外界隔绝。渔人询问当世是何时代，竟然不知有汉朝，更不用说魏晋了。渔人一一告知他所知，众村民皆叹惋不已。其他人也轮番邀请渔人至家中，热情款待。渔人逗留数日，辞行而去。村人相告：“此处之事，不可告知外人。”

渔人出村后，寻回船只，便沿路标注醒目标记。抵达郡城后，渔人拜见太守，讲述所见。太守派遣人手跟随渔人，沿其标识探寻。走着走着，众人迷失了方向，再也找不到桃源之路。南阳人刘子骥品行高尚，听闻此事，欣喜不已，定下前往探访的计划。还没来得及动身，刘子骥便身染重病，中途夭折。自此再无人前往探寻桃源。

《桃花源记》图片合集

关于《桃花源记》是鬼故事的说法，看法不一。有人认为全文气氛诡异，渔人一进桃源便开始迷糊，最终找不到归路，与此前透出的好客热情的氛围形成强烈对比，暗示桃源是一个超脱人间世的存在，可能是有鬼神的介入。也有人认为，渔人没能再次找到桃源，可能是因为路途遥远复杂，或者被桃源村民使用了某种障眼法，不代表桃源一定与超自然现象有关。