龙和蛟的区别 角是龙还是蛟
我们中华民族的独特性可以形象地用一种生物来代表——龙，而龙正因是我们世世代代的“图腾”而被公认。龙的传说由来已久，不仅是中国人自古以来的精神信仰，也是十二生肖中唯一种并非真实存在的生物。
龙的形象最早可以追溯至新石器时代，当时已在玉器上出现了最简单的“原龙”。夏商时期龙的形象在玉器和青铜器上随处可见，当时的龙形象也被称为“夔龙”。汉朝时期“四象文化”盛行，作为四象之首的“青龙”深受民众尊崇。此后，龙的形象便融合了各类动物的身体特征，古语云“龙有九似”，角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
而在民间传说和神话故事中，蛇和蛟与龙有着千丝万缕的联系，传说中的蛇可通过修炼进化为蛟，蛟再通过修炼可进化为龙。从各种神话版本来看，蛟和龙的关系比蛇与龙的关系更亲近。蛟的外形与龙相似，但没有足，并且具有腾云驾雾的能力。南朝《述异记》记载“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。
一、古代的蛇形象
在民间故事中，蛇既拥有邪恶、丑陋、阴狠的一面，也存在美丽、善良、知恩图报的一面。古代有关蛇的故事中，蛇多以负面形象示人，令人生畏和恐惧。中外人类文明史上，不少族群都将蛇奉为图腾和崇拜对象。如今的缅甸、泰国、印度等地仍有训蛇的习俗。
古代作品中塑造了诸多蛇的形象。《庄子·达生》中的委蛇，《山海经》中的蠕蛇和长蛇，汉代《论衡》中的两头蛇，清代《子不语》中的九尾蛇等等，不胜枚举。关于蛇的典故也层出不穷：汉高祖刘邦斩白蛇、《晋书》中流传下来的成语“杯弓蛇影”，民间谚语中的“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。在这些故事和典故中，蛇的形象往往是邪恶的，但在某些民间传说里，蛇也展现出善意的一面。
最典型的莫过于《白蛇传》的故事了，这个故事里的白蛇善良、知恩图报、美丽、法力高强。从清朝中期至今，各个版本的白蛇故事被广泛流传和改编。白素贞被塑造成乐善好施、痴情专一、温柔美丽的形象。传说中的女娲便是人首蛇身的形象。
二、古代的蛟形象
蛟是最接近龙的形象，也被称为“蛟龙”，在神话故事中，蛟拥有龙的血脉，能够行云布雨。在古人心中，蛟属于水属性，具有接近龙的能力。但龙是神物，蛟只是灵物。至于蛟的形象，不同古籍中记载各异。《墨客挥犀》记载“蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣”。《抱朴子》认为母龙就是蛟，还有说法认为蛟是龙和鲲鹏繁衍的后代。
古代朝廷根据官员的品级，在官服上绣织不同动物的纹样。皇帝的官服绣有五爪金龙，明朝和清朝的典籍记载五爪金龙是皇帝专有的标志，官员官服上的纹饰则是四爪蟒，在五爪的基础上减掉一爪，这里的蟒指的就是蛟，明代明确规定官员的常服为蟒袍。清朝《大清会典》记载，若官员或平民受到皇帝赏赐的五爪龙纹布料，必须在使用前挑去一爪。蟒服又分为行蟒服和坐蟒服，坐蟒的尊贵程度更高。
蛟在传说中多扮演反面角色，比如南朝《世说新语》中的《周处除三害》篇章，讲述的就是周处除掉祸害一方的蛟和虎的故事。古代蛟的灾害形象从直接攻击人类到引发水灾危害民生，从历史中塑造的蛟形象可以窥见古人对自然灾害的认知。
三、古人心中的龙形象
自龙的形象出现在中华民族历史以来，其形象遍及社会各领域的各个方面，从朝廷到民间，龙的影响触及到了各个行业。古代帝王自称为真龙天子，意为此间权力由龙所赋予，与龙相关的饰品和雕刻只能用于皇宫，如龙床、龙椅、龙袍等等。民间若出现龙袍、龙符、龙形饰品往往会被视为谋逆罪行。
但这种限制并没有妨碍龙成为民间百姓的精神崇拜，反而更衬托了龙的神秘和无所不能。一些朝代初创时期的皇帝为了增强自己登基的合理性，也经常编造一些出生时的异象，比如天上有云中显龙游腾或口中含龙形玉佩而生等故事。
在神话传说的浩瀚世界中，龙的形象千姿百态，其中不乏应龙、晴龙、虬龙、螭龙、蟠龙、蛟龙等。它们的形象却随着时代变迁而不断演化。例如，最初被描述为有翼的应龙，到了宋元时期却演变成了兼具翼、麟、角三者之美的形象。
在古代传说文化中，“龙生九子”的故事占据着重要地位。《中国吉祥图说》和《怀麓堂集》中均有记载，相传龙生有九子，各有其独特的形态和性格。这一成语也常被用来比喻同胞兄弟的各有所长。九子龙的形象在不同文献中有所差异，但均在民间文化中广为流传。
纵观浩瀚的历史长河，仅在正史中记载的龙事件便多达数百起，更加不计其数的记录散见于野史、民间故事和戏曲之中。在多重因素的影响下，龙逐渐成为中华民族的象征，其丰富多彩的文化内涵也将代代相传……
参考：
1.《中国古代龙文化》
2.《中国龙形象的起源与演变》
3.《龙形象简析》
4.《试论民间文学中的蛇形象》
5.《从古代君臣服饰分辨蛟龙异同》
6.《世说新语》
