过犹不及的及是什么意思 过犹不及的犹的意思

【原文】

11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也偏颇过甚，商也不及先师之境。”曰：“然则师愈与？”子曰：“偏颇过甚与不及先师之境，皆非中庸之正道。”

【译文】

子贡问孔子：“子张和子夏两个人，谁更强一些呢？”孔子说：“子张啊，常是过分偏激和极端了，而子夏呢，又常做得不够，未臻先师之境。”子贡说：“那么，子张要好一些吧？”孔子说：“偏激过甚和不及先师之境同样不好，都不合中庸之道。”

【注释】

（1）《集解》引孔安国曰：“言俱不得中。”

（2）《朱注》：“子张才高意广，而好为激进冒险，故常走极端。子夏笃信谨守，而思想狭隘不足，故常达不到先师之境。愈，犹胜也。道以中庸为至，贤智之偏颇过甚虽若胜于愚不肖之不及先师之境，但其失中则一也。”

【解读】

“师”即颛孙师，字子张；“商”即卜商，字子夏。这两个人都是孔门的著名弟子，子夏更名列“四科十哲”之文学科，在孔子之后传经，影响甚大。而子贡于孔子五十五岁时（即鲁定公十三年，公元前497年）便师事孔子，陪同孔子由鲁适卫、周游列国，是在颜回死后最受孔子器重的弟子。据《子张篇》，子夏的门人曾“问交于子张”，可见两人在孔子晚年已分别收徒，且彼此互不服气、时有争执。或许当时子贡对此有所耳闻，故向孔子请教子张与子夏究竟哪位较为贤能。但孔子并未直接回答子贡的问题，而是指出：“师也偏颇过甚，商也不及先师之境。”子贡可能一下子没有搞懂老师的意思，就进一步追问是否子张的“偏颇过甚”要比子夏的“不及先师之境”好些？孔子这才随之说出“偏颇过甚与不及先师之境，皆非中庸之正道”这句名言来。按照大部分注家的意见，这和孔子主张中道，强调无过、无不及的境界有关，故其对子张、子夏均不表满意，认为两人的学问半斤八两，谁也不比对方高多少。后来荀子在《非十二子》中曾将子张、子夏之儒斥为“贱儒”，这当然是偏激之辞，但两人的学问未臻至善，倒是可以肯定的。程颐有一段话曾说：“大抵儒者潜心正道，不容有差，其始甚微，其终则不可救。如‘师也偏颇过甚，商也不及先师之境’，于圣人中道，师只是偏颇过甚些，商只是不及些。然而偏颇过甚则渐至于‘兼爱’，不及先师之境则便至于‘为我’，其偏颇过甚、不及先师之境同出于儒者，其末遂至于杨、墨。”（《二程遗书》）偏颇过甚和不及先师之境的危害，程子所言，可谓至矣！关于何为“中道”，请参见《雍也篇》“中庸之为德也”章的解读（6.29），兹不赘。阅读海淀

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

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